第28节 (第1/8页)

    ??修道之人，若其道深德厚，必能化于天下，恩及众生，荫被子孙。必使天下后世，子子孙孙，享道之不尽，用德之不穷，方见道德隆厚之远。先辈云：“中土难生，人身难得。”身为炎黄子孙，能生中华宝土，已是福分不浅。中华儿女生于道德之乡，生命中遗传着深厚的道德基因，灵性中饱藏着道德的灵光，文化中蕴含着道德之精华，岂敢忘宗忘祖?岂能忘却道德?若能持修道德，非但自己可以长生不死，世世以久，祭祀先祖宗庙无绝时。更在于以道德复兴中华文明，宏扬道德于天下，造福于人类，服务于众生，方不负祖先对我等后代子孙的殷殷厚望。

    ??圣人虽不常存，而其德泽深入人心。《诗》曰：“世世子孙，勿潜引之。”孔子盛赞舜之大孝时曰：“宗庙享之，子孙保之。”足见德之无疆，子孙祭祀，万古不绝。作为中华人文始祖之轩辕黄帝，虽距今数千年，但他繁衍的中华子孙，所开创的中华文明，所承传的道德精种，光照中华大地，福及后代子孙，才有今日中华民族的繁荣昌盛。故自古至今，每逢清明佳节，君王臣民，都要在黄帝陵前设坛供养，隆重祭祀，以表炎黄子孙孝敬、怀念之心。大德必垂之永久，虽千万亿年，而子孙依然继继不息。由此可见道德力量的久远。

    ??修真人只要神神相依，气气相守，一脉流传，一真贯注，自能千变万化，自会有百千万亿化身，享百千万亿大年。子生孙，孙生子，子子孙孙，根深叶茂，源远流长，万代不辍。其要不过以元炁为药物，以元神为火候。元气者无气也，元神者不神也。以神炼气而成道，以火炼药而成丹。凡丹有成有毁，神丹则无终无始，故曰：“金丹大道历万年而不磨”。

    ??【修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。】

    ??此五句皆是言以道德修为之妙，继续申明不拔不脱之义。道德的本质，朴实无华，纯净圣洁，真实不虚，没有一丝驳杂。若修之不纯，则道不广，德不大，根不固，基不牢，岂能不脱不拔?万物皆有根，万事皆有本。固其根，枝叶才能繁茂；修其本，万事才能功成。天下之本在于国，国之本在于乡，乡之本在于家，家之本在于身，身之本在于心，心之本在于道德。

    ??人若能以道德立于身心，私欲妄念不生，是非分别之心不起，德养之于内，其德光无不明于自身小宇宙；发之于外，此德无不善及众生。身心内外，进退出入，皆是此德所行。即使有极大的名利引诱，则心不为之所动；即使再大的困辱之事突然临身，亦不会害其道；即使有生死之变临于前，亦不能失其德。所以一个德行全备之人，无论出现多么复杂的境遇和事件，皆是德心巍然而立，真一不二，不动不摇，不变不迁，心明如镜，处之泰然。此即是“修之于身，其德乃真。”

    ??道德修之于家，则家庭必然和睦吉祥，子孝于父母，弟敬于兄，兄友于弟，夫和于妻，父慈于子。此皆是以我一身之道德，推及一家老幼；以我心之真善真行，教化影响全家老少，家人则无不善也。故曰“修之于家，其德乃余。”

    ??不但修之于家，而且要修之于乡。修道之人，心怀谦德，以尊敬之心待人，不能以己之贤智高于人。不自以为是，以俭朴诚实之心，与乡党交往；以仁慈义理之实际行动，施于远近乡邻。故乡党见之而起敬，邻里爱之而钦崇。有德之善言，人人爱听。有德之善事，处处受人尊敬。有德之名，传颂不朽。有德之功，万物知闻而心应。故曰“修之于乡，其德乃长。”

    ??修道之人，不仅要修之于乡，而且要修之于国。有国才有家，国泰家方宁。修德之人心系国家民族，眼观天下，以国之繁荣兴旺，民族之安宁幸福为己任，以己之德，效忠国家人民。遵守国家政策法令，忠于职守，积极奉献，福及国人。以己之至善，化于百姓之心，可以立纲常，扶大义；可以明天理，正人心。以道德尽于上，上无不明，施于民，民无不信。日远日大，日久日新，功在目前，可为万代不朽。此即“修之于国，其德乃丰”之义。

    ??德之至善，犹如天地之广大，天下万物，虽草木昆虫，无不是顺天地之德生成。人虽有贤愚贵贱，但均沾天地大德的化育之恩。天下百姓虽多，没有一个不受其德；天下万物不计其数，未有一物不蒙其化。所以说万物一体，天下一德。德虽无形无迹，不可见闻，但它却负载着宇宙三元(源)的无限精华物质，周流不滞，遍及宇空，普施万物而无遗。人之德若与天地同，则可与天地同体，而