第116节 (第3/4页)

看一眼完整的天心莲环心法，两人一同前往了天莲宗在徐州空置已久的本部，那是在一座深山的岩洞之中。

    ??这七个月多来，云善渊从郑老头口中得知了一些魔门历史。

    ??最初之际，魔门并非为魔，是因为它的理念与皇权正统不相合，被则世人称作魔。

    ??它建立于汉武帝独尊儒术之后，其余各个流派的思想全数被打压，就联合在一起形成了圣门这个联盟。第一任魔门圣君天魔苍璩可谓天纵奇才，他收集了无数典籍以而著成了《天魔策》一书，此书共有十卷，也正式将圣门分作了两派六道。

    ??只是圣门的成立与发展受到了当权者的狙击。在苍璩离开此世之后，汉朝年间圣门被打压后而开始四分五裂，两派六道分散到天南海北，在逃难中《天魔策》这本奇书迭散遗失，到了后来十余其六，由各支或多或寡地传承了下来。

    ??其中阴葵派保留着最为精华的部分，但是魔门并非一直就以阴葵派为尊，毕竟在不同时段之中，其他各支也有出现过悟性与天资都极高的人物，他们能够让天下侧目。

    ??云善渊在听郑老头说了两派六道各自的流派理念之后，就明白了魔门其实是个较为松散的联盟组织。各支之间不存在必须谁臣服于谁，他们可以相互联合，却随着历史的变迁也已经相互防备着。

    ??像是阴葵派暗含以女子掌控天下的思想，花间派则是精通琴棋书画之类的各种杂学。邪极道又名圣极宗，听上去本该是魔门的核心所在，偏偏没有掌握《天魔策》的核心，却有着其中最为恐怖的《道心种魔大法》。

    ??补天阁传自由春秋战国而来的游侠刺客，真传道遵循原始道教以男女房事为重的理念，灭情道则似与龙阳之流有关，而魔相道则是更为神秘纵横家一脉。

    ??至于乍一听天莲宗这个名字，它与魔门好像完全无关，它本是精于商道。可是在重农抑商的时代中，商道自然不可能为主流所接纳，商贾更是被视为低一等。

    ??不过谁又能否认商贾的重要性，而天莲宗熟知南来北往商行的关系网，亦是握有大笔财富，它在圣门之中亦是不可或缺的存在。

    ??郑老头谈到因为天莲宗熟知南来北往的商路，它也就掌控着各种消息情报，因此有关圣门形成之后的发展过程，也就被天莲宗记录了下来。可以说谁想要一统圣门，那么他必须要掌控天莲宗，才能既有财力又有情报来源。

    ??只是在圣君苍璩离开之后，圣门并没有再次一统。

    ??圣门本来是要争夺天下主流权利，可是《天魔策》的卷宗部分遗失之后，即便各出现过不世之材，却都没有再度出现能让两道六派联合起来的圣君。

    ??圣门也从想要谋得再度百家争鸣，而渐渐沦为江湖势力与玄门相对，其后圣门的格局更是降低，与东汉年间才形成的以佛法为宗的慈航静斋相对。

    ??在这几百年的历史变迁之中，圣门各支的武学并非一成不变，也有相互吞并与借鉴之事，有的宗门发展更盛，有的宗门则渐渐衰弱。

    ??天莲宗就是在东晋末年发生了分裂，起因多少与天心莲环的武功心法有关。

    ??天莲一词本就与魔无关，莲花为圣洁之物，天莲更似上至云霄的圣洁，这种意象更与传统思想中的商人重利相去甚远。

    ??天心莲环是《天魔策》之中一部分的武功，本就只有宗主一脉可以修行，但是能够修行成功的人非常少。这套武功对于心境的要求极高，需要宛若圣莲才能大成，偏偏这与天莲宗所奉行的入世经商，看着似是背道而驰。

    ??为此，东晋末年天莲宗的那位宗主删减了天心莲环的武功，企图以此规避了困于心境而走火入魔之劫。删减之后的天心莲环威力自然远不如前，那位宗主虽然规避了心境劫，却尚未解决真气肆虐经脉的难题就不幸离世。

    ??天莲宗本就设有一位护法，一般是在任宗主的师兄弟，护法与宗主各持半块令牌，可以打开天莲宗本部密库。

    ??那位宗主突然离世之后，他的徒弟穆扬只习得了删减版武学，就意图继承宗主之位。可是原宗主的师弟祁泽却认为还是应该修行原版的天心莲环，这才有资格成为天莲宗的宗主。两人的意见无法统一，穆扬意图弑杀他的师叔祁泽，祁泽重伤逃出了宗门，在那之后两块令牌未再合一。

    ??直到如今，云善渊与郑老头来到徐州的山中打开了天莲密库。

    ??这里面全都是竹刻的书籍记录，包括了原版天心莲环的心法，还有自春秋战国到东晋前期，天莲宗认为值得搜罗的各种资料。这些情报的作用正如郑老头说言，因为发生了时代断层，天莲